話題》從台灣女性文學研究到性別文學論述:跨世紀革命暗語 ... | 台南公廁地圖
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2021年10月1日—王鈺婷教授主編的《性別島讀:台灣性別文學的跨世紀革命暗語》顯然是部有其歷史視野的研究著作。從台灣民俗女鬼傳說和原住民女巫文化傳統開始, ...
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王鈺婷教授主編的《性別島讀:台灣性別文學的跨世紀革命暗語》顯然是部有其歷史視野的研究著作。從台灣民俗女鬼傳說和原住民女巫文化傳統開始,歷經日治時期和戰後各個文學斷代,來到21世紀初的台灣性別書寫。由於章節的作者是以中壯年世代為主的台灣文學研究者,因此其議題和論述傾向,標示了21世紀初台灣文學研究領域裡性別議題的向度。此書的一大貢獻,即是讓讀者得以管窺這一代的研究者如何以性別研究角度探討台灣文學。
回顧性別文學批評在台灣的歷史發展軌跡,其前身應該是1990年代在台灣學院扎根,進而蔚為風潮的台灣女性文學批評。在這之前,不僅「台灣文學」這個概念不被視為一個學術研究概念,具有嚴謹研究方法的台灣女性文學批評也不存在。
1990年代的台灣女性文學批評一方面建立一套研究方法,一方面也開始爬梳女性文學在台灣的發展,築構歷史觀和文學傳統。李元貞、范銘如、劉亮雅、林芳玫、楊翠、張誦聖、應鳳凰、江寶釵、梅家玲和我都恭逢其盛,參與了這段歷史。而外文界的張小虹則以性別越界理論為台灣同志文學論述開啟了一條道路。
《性別島讀》的出版,代表這個文學批評傳統不僅後繼有人,而且從主編王鈺婷教授全書結構的安排,以及章節作者所探討的主題和挑選之素材,讀者可看到這個世代學者不同的關懷,以及他們與新世紀社會對話的方式和思維。這部書見證了文學批評從女性主義文學批評到性別文學研究的微妙變化。
作為一個經歷1990年代台灣女性文學批評時期的研究者,我注意到《性別島讀》有幾個特色。
第一,文類的豐富性。台灣女性文學批評時期的論述,以被視為文學小說(literary fiction)的研究成果最為豐盛。林芳玫解讀瓊瑤和李元貞的女性詩學是少數其他文類研究的傑出之作。《性別島讀》中的作者則把民俗誌(如謝宜安和陳彥伃台灣女鬼的章節)、原住民口傳文化習俗(如巴代談卑南族女巫文化)、日記書信(如洪郁如討論日治時期女性書寫表現章節)、通俗小說(如高鈺昌有關郭良蕙《心鎖》的「小專欄」)、文學改編(如謝欣芩談陳玉慧《徵婚啟事》的舞臺劇和電影電視改編)皆納入視野。
詩的研究也占有一定分量(如李癸雲和楊佳嫻的...
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