臺灣宗教儀式與社會變遷 | 台南公廁地圖
![臺灣宗教儀式與社會變遷](https://i.imgur.com/FVS64rh.jpg)
台灣社會從過去祖先跨海來台,帶來了家鄉的守護神,也帶來了宗教儀式,隨著移民社會的開墾,農業為主軸的生產方式,影響了宗教儀式的進行。當農業社會過渡到後工業社會 ...
![臺灣宗教儀式與社會變遷](https://i.imgur.com/FVS64rh.jpg)
只有人群才有宗教活動,有宗教活動就可能會有人群集合起來對神或鬼從事宗教儀式,從原始信仰的巫儀式到制度化宗教的禮拜儀式,都依附在不同性質的社會中。當社會從游牧變遷到農業,再從農業變遷到工業,至今由工業轉向後工業社會,宗教儀式既離不開人的社會,也深受社會結構變化的衝擊。
台灣社會從過去祖先跨海來台,帶來了家鄉的守護神,也帶來了宗教儀式,隨著移民社會的開墾,農業為主軸的生產方式,影響了宗教儀式的進行。當農業社會過渡到後工業社會時,傳統的扶鸞、拜斗、進香、收驚及皈依等儀式,也面臨了農業社會過渡到後工業社會的衝擊。
以媽祖進香儀式為例,農業社會需要鳩集人力、物力、財力資源,先民乃發明了「丁口錢」、「緣金」的制度,以移民社會的庄頭為範圍,建立祭祀圈無形的社會組織,提供進香儀式豐沛的資源,讓媽祖每年得以遶境,滿足信仰者的宗教心靈需求。然而,隨著社會變遷,媽祖廟宇的祭祀圈社會組織受到衝擊,新移民進入不見得同意繳交緣金,原有的居民移出,仍然帶著自己的媽祖信仰移到新的居住地。祭祀圈再也無法支援媽祖進香遶境活動,取而代之的是信徒自由捐獻的「香油錢」制度。台灣廟宇的宗教活動能夠持續舉辦,也就分成兩種制度在背後支撐,傳統庄頭廟仍然維持祭祀圈。社會變遷遽烈的都市型廟宇,乃紛紛被迫拋棄祭祀圈轉而求助於香油錢。廟宇宗教領袖的經營能力,牽引著宗教儀式的興衰;而宗教儀式感動信徒時,也使廟宇香油錢水漲船高。經營能力高者的廟宇香火鼎盛,香油錢豐沛,宗教儀式照樣推動;反之,經營能力差者的廟宇,香火衰退,宗教儀式的推動困難重重。宗教儀式的舉行依賴信徒捐獻的香油錢,因此,宗教儀式符合現代人的需求時,也會帶來豐厚的香油錢,兩者成為互動的關係。
本書收集五篇宗教儀式的論文,焦點都放在宗教儀式和社會變遷之間的關連,有時候是社會變遷衝擊了宗教儀式,造成宗教儀式必需滿足現代社會的本質,才有辦法維持古老的宗教儀式,像扶鸞儀式、拜斗儀式都是存留到現在行之久遠的儀式。有時這些儀式會影響宗教發展,因為當儀式可以生存於現代社會時,它吸引了更多現代人進入到古老的宗教中,讓漢人社會的民間信仰透過儀式的變遷,得以脫胎換骨持續發展。
宗教儀式也會造成信仰的發展與擴...
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