台灣戲曲、台灣俗語 | 台南公廁地圖
所謂民間信仰是融合佛教、道教和民俗信仰於一體的宗教,沒有明確的教義、經典,也沒有教主(如張天師、教宗),更無需入教儀式(如受洗、皈依),且以泛神崇拜為特色。
宗教信仰具有撫慰人心、勸世教化的社會功能,尤其在公權力不彰、動盪的時代,宗教信仰更是民眾心靈的寄託。台灣在拓墾初期,漢族移民渡越險惡的黑水溝,祈能仰賴神明的庇佑,來台之後,面對惡劣的環境、天災疾病、族群械鬥、民變事件,都造成重大傷亡,因此台灣俗語有「三留六死一回頭」之說。台灣歷經明鄭、清領、日治到國民政府時期,每當發生災難瘟疫或政治動亂、經濟恐慌之際,宗教都是維持社會秩序、安定民心的重要力量。因為民眾相信「人在做天在看」「舉頭三尺有神明」「善惡終有報」,使得宗教信仰成為亂世中維護社會安定最重要的力量。台灣的宗教種類繁多,重要者如佛教、道教、基督教、天主教和一貫道,其中最普遍的主流宗教,則應屬「民間信仰」或稱「通俗信仰」。所謂民間信仰是融合佛教、道教和民俗信仰於一體的宗教,沒有明確的教義、經典,也沒有教主(如張天師、教宗),更無需入教儀式(如受洗、皈依),且以泛神崇拜為特色。因此,台灣多數廟宇都不是奉祀單一神明,而是主祀某一主神,同時祭祀眾多神明,且隸屬不同宗教的神明,都能齊聚一堂共享香火,是一種極具包容力的信仰體系,而民眾咸信「有拜有保庇」,因此無論任何宗教的神明,都一視同仁一體奉祀。
移民初期民間的信仰是以海神(如水仙尊王、媽祖)和族群守護神(如開漳聖王、清水祖師、三山國王)為主,來台之後因不同的產業而有不同的信仰,如農民奉祀神農大帝、漁民拜媽祖、工匠奉祀魯班公。而民眾因特殊需求也祭拜專業的神明,如為了祈求男丁拜註生娘娘,為求生產順利拜臨水夫人,為保祐兒童平安長大而拜床母、七星娘,神明各司其職且分工精細。民間神明除有分工之外,也為因應信徒需求也有分身,如大媽、二媽、三媽等。
台灣「神口」最多的神明,應屬土地公。土地公相當於人間的村里長,台灣各村里都有土地公廟,且各廟宇無論主祀任何名都有配祀土地公,其次媽祖、王爺和三太子也是民間普遍的神明,媽祖信仰源自「唐山過台灣」的過程和海島地形的地理環境,王爺信仰則反映早期醫藥不發達瘟疫頻傳的背...
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