台灣民間宗教信仰 - 小叮噹部落格 | 台南公廁地圖
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臺灣民間信仰
臺灣民間信仰根基於民族數千年來的融合與悠久的歷史,其教義、儀式及組織都與世俗的社會生活合而為一。因此 ,臺灣人的信仰及儀式行為表現在許多不同的生活面向上,如
祖先崇拜、神靈信仰、歲時祭儀、生命禮俗、時間觀念、空間觀念、符咒法事以及卜卦算命等。
漢人自稱是「敬天崇祖」的民族,敬天就是敬畏自然、順天行事;崇祖就是飲水思源、慎終追遠。天地間的神祇保境安民、恩威浩蕩,民眾在神誕之時舉行迎神賽會來虔誠酬神,表達對神明的感恩之情。
民間信仰沒有統一的教義和經典,自古相傳的儒家理論提供了處世的道德標準。「忠孝節義」是口耳相傳的道德準則,「舉頭三尺有神明」的俗諺,說明天道常存;「惡有惡報,善有善報」的觀念,印證了民眾廣植福田以求福報的心理。
俗語說:「天有不測風雲,人有旦夕禍福」,民眾除了求神拜佛之外,凡是聚落、廟宇與屋宅常設避邪之厭勝物以保護。當面臨生命中重要儀禮或遇到困惑疑難之時,民眾往往求之於命相、卜卦,以趨吉避凶、祈求平安。
臺灣民眾看似複雜而難以理解的信仰行為,反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內心祈願以及對於現世生活的期望。
臺灣民眾看似複雜而難以理解的信仰行為,反映了民眾敬天、崇祖、感恩、福報、平安的內心祈願以及對於現世生活的期望。
敬畏自然 順天行事 大自然擁有無窮的力量,「敬天」是漢民族敬畏大自然的體現 。在民間信仰裡,「天公」或「玉皇上帝」是至高無上的神明,原先沒有形象,祭祀時望空而拜,或設置天公爐,後來才有象徵玉皇上帝的牌位與擬人化的玉皇上帝神像。
自然界的日月星宿、風雨雷電皆有神靈。從北方星空的「玄武」擬人化的玄天上帝,是臺灣民間法力無邊、斬妖除魔的大神;從星宿擬人...
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