《臺南學》電子報第194期(學術文摘) | 台南公廁地圖
2015年2月13日—《臺南學》電子報第194期節錄自《大臺南文化叢書-信仰文化專輯-阿立祖信仰研究》作者:段洪坤;第一章:阿立祖與西拉雅族-前言-第一節:以西拉雅為名, ...
《臺南學》電子報第194期 節錄自《大臺南文化叢書-信仰文化專輯-阿立祖信仰研究》作者:段洪坤;第一章:阿立祖與西拉雅族-前言-第一節:以西拉雅為名,臺南市政府文化局,2013年12月初版,P.12-19頁。第一 章 阿立祖與西拉雅族 阿立祖信仰的研究始於日人國分直一,他一直認為只要把阿立祖信仰的祀壺好好做調查,就可以釐清楚西拉雅族的遷徙、聚落分佈,但是後來的研究證明,拜阿立祖的人群不一定是西拉雅人,西拉雅人也有許多改宗信基督教不拜阿立祖。但是,阿立祖信仰卻跟西拉雅族有密不可分的關係,基於許多民眾對於阿立祖與平埔族群或阿立祖與平埔族,老是分不清,常有全部的平埔族群都拜阿立祖,的錯誤認知,就像2004年北部某宗教團體辦理一個名為「全台平埔洗佛祭」活動,幹部到全台各地的平埔原住民部落邀請族群團體參加,到了噶瑪蘭新社部落還提到要邀請他們的「阿立祖」到台北共襄盛舉,令人啼笑皆非!基於社會大眾常常把平埔族當成是一個「族」,進而把西拉雅族的「阿立祖」當成是全台性的平埔原住民膜拜的神祉,所以本書有必要在一開始,就讓讀者能清楚認識西拉雅族的歷史背景,這樣在往後章節要來了解阿立祖的信仰才不會又產生錯誤的瞭解。本書最主要探討的阿立祖信仰是以台南地區為主,臺南地區四大社及大武壟社群是西拉雅信仰的發源地,也是集中地區,有必要先了解西拉雅族的歷史,才能在歷史脈絡中瞭解這個信仰的演變。 《東西印度驚奇旅行記》作者巴斯.史馬卡爾頓手繪西拉雅人獵鹿圖。 第 一節 以西拉雅為名 台灣的原住民族早期是屬於原始的部族型態,大都是氏族自成的一個原始聚落,只有「社」沒有「族」的概念,荷蘭時期還保持這樣的獨立「社」形式,彼此相互合作也相互爭戰,荷蘭是第一個統治台灣的外來殖民政權,當初稱台灣的原住民為「土著(natives、aboriges)」,後來清朝政府管理台灣時,將原住民分成「生番」、「野番」、「化番」、「熟番」等,如果不受清朝政府管理,不用繳稅、擔任公家勞役工作的番社人歸類為「生番」、「野番」;受政府管控,但不用「輸賦納徭」的番社人歸類為「化番」;完全受政府差遣的叫做「熟番」。也因為這些熟番大多居住於「平地的草埔」,故民間稱之為「平埔仔」或「埔仔人」。 平埔之名,文獻最早見於清雍正年間 黃叔璥的《臺海使槎錄》(約172...
阿立祖信仰研究 | 台南公廁地圖
西拉雅平埔族的阿立祖信仰. | 台南公廁地圖
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